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第二种就是我们对龙很羡慕。我们都知道人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍,如果我们像龙一样那该有多好。龙是地上能活,空中能飞,当中也可以安顿自己。而中国人最喜欢的就是自己能够像龙一样的神通广大,随时应变,无所不通。因此我们就把乾卦这个具有充分创造力的能量,用六个阳爻的卦来加以模拟。可见,《易经》每个卦都有它的用意,需卦就是男人看着天,心想:怎么老不下雨呢?我需要的东西怎么老不满足呢?我家里等着要用。但是急也没有用。比怎么样呢?比就是我仿效你,你仿效我,大家互相学习借鉴,彼此能不能完全相同?不可能。天底下没有完全相同的东西,但是我比较你,你比较我,做到差不多就好了,不必太苛求。大家找到一个共同点,叫做求同存异,求同存异是中华文化一个的关键,尤其是在21世纪。21世纪的中国人,既然有那么多的资讯,几乎全世界资讯我们大概都知道了以后,我们就应该好好去衡量,去比来比去,然后找出一条我们应该走的路。这才是我们这次讲《易经》解卦的主要的意图。足彩外围投注app历史告诉我们,一个人运气好或运气坏,其实决定于个人的品性。各位常听到一句话叫做邪不敌正,邪不胜正,只要一个人的品性好,心正,那个邪入侵不了的,这个就叫做正气,浩然之气。如果一个人要去打仗,还没有打就先想:糟糕了,我这一次去可能活不了了,结果大概也就是死了,因为他那个气一开始就不壮,看到敌人就怕,然后就想逃,那还打什么?浩然之气,不是说我比他行,而是正义在我这边,所以我一定打得胜,这样才对。是不是武艺高强的一定打得赢?不见得;是不是配备好的人做出来的产品一定好?不见得;是不是好的药吃了病一定好?不见得,同样一个医生,同样一副药,有人吃好了,有人吃坏了。

足彩外围投注app所以,对男人,从小就要教导他:将来你要承担养家活口的责任,不能嘻嘻哈哈过日子。而且男人跟女人的训练、教育,从小就要分开,教材应该不一样,但是现在男人女人学的都一样。对女人,要教她怎么样烹调。但是我们会发现好的厨师都是男的,这就叫一阴一阳之谓道。女人最会缝衣服做衣服,但是最好的裁缝师还是男的,那就是什么意思?就是说对男生我们会告诉他,他可以学学裁缝试试看,很有兴趣就继续学,没有兴趣就到此为止,会自己缝扣子就好了。但女生不一样,女生不能仅凭自己喜欢不喜欢,要有兴趣,会料理一般的家常菜。我们以这样的态度来了解《易经》,把六十四卦的道理都弄通了,就不需要用占卜来了解自己是处于哪一卦,因为一想就能知道自己处在哪一卦哪一爻,这才是《易经》真正的功能。为了使大家对乾卦有更深的了解,体会为什么孔子特别替乾卦写了文言,用那么多文字来解释,下一集就要来研究:六龙御天。后夫凶就是说谁来得晚了,谁就没有机会了;还有一种解释就是大家一起来,会把亲比的对象挤爆了,搞垮了。香港1997年回归祖国,那是我们自己的土地,但能不能说全国的人爱去香港就去?恐怕也不行,一去就把香港挤垮了。像这些都是从《易经》里面可以得到的启发,所以我们一定要管控,不要说香港,就是深圳特区也是要管控的,不是随便什么人都可以进来的,否则全进来就把它挤垮了。所以,后夫凶有两种解释:一种是说来得慢的人倒霉;一种是说后面人都挤来了那亲比的对象也倒霉。

原筮,原的意思是推求,筮的意思是判断,就是我们来推求一个够高明,心胸够宽广,有仁慈的修养,能照顾大家的人,我们把他推举出来做我们的领袖。所以中国历史上只有推举,从来没有选举。“推”是什么?“推”是大家都认为某个人好,把他推出来;“选”是自己拼命鼓吹自己,外国很多的竞选就是这样。中国人看到这样的人都觉得很奇怪:简直就是自吹自擂,然后大家把他骂得不像样子。我们一定要记住,我们是要别人来认识自己,要别人来肯定自己,要别人来推举自己,这样才有价值,否则自己要求,自己拜托选民投票,价值在哪里?我们除了经济的互通有无,我们更需要很多地方的互相帮忙,彼此照顾,人类才能够真正地做到和平发展。和平发展是人类当前唯一的一条生路,否则的话我们很可能是同归于尽的。可是人不会这么理性,都是各想各的,每个人都认为自己诉讼一定赢,出兵一定胜,所以我们还是免不了你争我夺,还是免不了争权夺利。因此,虽然我们很不喜欢师卦,我们还是要研究一下师卦的道理到底在哪里,我们才可以尽量地去避免它的恶果,把师走上正当的途径。所以,我们下一集就要来谈谈:师出正道。乾坤两卦有一个重要的共通之处,就是卦辞里都包含着“元、亨、利、贞”四德。如果说元是开始的意思,那么亨代表什么?《易经》又启示我们应该如何处理社会关系,过一种更加合理的生活呢?足彩外围投注app我们要告诉小孩子,尽管现在天上乌云密布了,但我们把手伸出来看看,发现还是没有雨,这是因为时间还没有到,我们要再等等,小孩就懂了。这是智慧层面的启蒙。一切的需要想要满足都要有个过程,但如果只认识到这里也还是很浅的。

读《易经》对自己,对全家,对社会,甚至于对人类都有很大的好处。但是我们现代人把它当做传统的、落伍的、已经没有用的东西,拼命学西方,那就是自作自受了。因此,我们把蒙卦下坎当做老师,就是施教的人,而上面的艮就代表受教的人——学生。老师是水,水可以滋润万物,但是水也可以泛滥成灾,所以老师是智者,会知道该流才流,不该流时要节制,免得一下流光了。学生是仁者,要乐山,要知道自己到山上去,如果不主动去采集东西的话,是如入宝山空手还。山里面有很多宝藏,学生要自己去挖掘,学生不主动学习,就会停止在那里,就永远不长进了。大家看比卦的卦象,把上六去掉后,看下面五爻,会发现那是一个非常可怕的卦象,叫做剥卦,就是整个都要剥落掉了。可见如果一切以亲比的对象为主,他就会没有压力,没有压力以后,就放松,放松就会放纵,一旦放纵就糟糕了,本来很好的,也会乱讲话了,本来很谨慎的,也会突然间一下子好像照顾不了了。而受害的是谁?是整体。所以我们说上易知,就是一个人到了一定的地位,接下来会怎么样,其实大家都看得很清楚,没有什么变化了。所以一个人到了七八十岁还去看命,去算八字,那就完全是笑话了,因为到了这个时候,最后会怎么样已经很清楚了,用不着算了。

第二个,《易经》有很大的灵活性,周文王所写的卦爻辞,我们这样解释也对,那样解释也对。所以《易经》非常灵活,怎么讲怎么对,怎么讲怎么不对;对的里面有一些不对,不对的里面有一些对。道理是活的,《易经》是讲道理的。我们的智慧是什么?就是一本《易经》。我们对《易经》的认识应该要很明确,要了解《易经》不是教给我们知识的。《易经》给我们的是智慧。生跟分,有什么不同?西方人说一会分裂成两个,因为他们认为,一本来就是两个东西构成的,二构成一,这四个字对他们文化的产生是非常重要的。他们都是两个合成一个,所以很容易分成两个。西方的家庭由丈夫跟妻子构成,意见不合就可以离开,这是他们的观念,我们不是。我们认为一内含二。二构成一是以二为中心,一内含二是以一为中心。一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭,只要分开,剩下一个,就不算家庭。学校一个月没有校长照样进行,学校只要一天没有校工,垃圾就堆积如山,味道就不可忍受,学生就无法上课。校长领的工资高,但是有时候他是最没有用的,校工领的工资最低,但是学校要环境好,他就变成最重要的了。

伏羲氏认为一还是一,只是一有时候是一,有时候一会变二,就好比一根木头,我们不去动它,它就是一根木头,把它折断,它就变成两小段,所以阴就是阳,阳就是阴,阴可以变阳,阳可以变阴。在《易经》各卦里诸多的爻辞中,一般都是“贞吉”,“贞”一般指坚守正道、忠贞不二,因此自然吉祥!但是在师卦中,六五爻的爻辞,为什么说“贞凶”呢?足彩外围投注app有些人听到天尊地卑就会想到:原来天是尊贵的,地是卑贱的,这种人就叫做读死书——你把你家那块卑贱的地送给我,你舍不舍得?一定舍不得。可见地是很尊贵的,寸土寸金,怎么是卑贱的呢?我们读到君君臣臣,父父子子,就把它解释成爸爸要有爸爸的样子,儿子要有儿子的样子;君要很威严,臣要很服帖,其实这是不太对的。孔子讲君君臣臣,是说为君的要尽到为君的责任,为臣的要坚守为臣的岗位,叫做各守其分、各尽其责。

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